ಸಂವೇದನೆಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಅರಿವಿನ

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಎರಡು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿವೆ: ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿನ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನ ಸ್ವರೂಪಗಳು

ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಅರಿವಿನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ವಸ್ತುವಿನ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ವಿದ್ಯಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಕುರ್ಚಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಈ ವಸ್ತುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರ ಸಾರ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಕುರ್ಚಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಅದು.
2. ತೀರ್ಮಾನವು ವಸ್ತು, ವಿದ್ಯಮಾನ, ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೆಟಲ್ ಒಂದು ಮಿಶ್ರಲೋಹ".
3. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯವು ಇನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಸಂವೇದನೆ . ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ವಿಚಾರಣೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮುಂತಾದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಕಟವಾದ ವಾಸನೆಯು ವಾಸನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಸಿಟ್ರಸ್ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅರ್ಥದ ಅಂಗವನ್ನು ರುಚಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಗ್ರಹಿಕೆ . ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕೆಲಸದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿಯೂ, ಮಾಲೀಕರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಹತ್ವ ನೀಡುವ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
3. ಪ್ರಸ್ತುತಿ . ವಿಷಯ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಾಡಿನಂತೆ ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೂಜಿಯ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಾಡುವಿಕೆ, ನದಿಗಳ ನದಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಅರಿವಿನ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂವೇದನೆಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೆಳೆಯುವಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ, ನೃತ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ನಡೆಸುವುದು, ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವೇಕದ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಅರಿವಿನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಇವೆ, ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾರಣವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಯುತವಾದವುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲಿತಿದ್ದು, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವೇಚನಾಶೀಲರು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಐದು ಮೂಲ ಅಂಗಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕಾಣುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂದೇಹವಾದದಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿರಾಶಾವಾದದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತಿನ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಆಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥವು ಸಿನಿಕತನದ ಪ್ರಬಲ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ I. ಕಾಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವು ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತಿರುಚಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶಾವಾದದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.