ಸಂಗ್ರಹಣೆ

ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಂಡದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಕುಲದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಏನು?

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರವು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ಧಾರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿ, ಸಮುದಾಯಗಳು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಅಡ್ಡಲಾಗಿ.
2. ಲಂಬ.

ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಒಳಗಿನ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಗುರಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಮತಲವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದವು ಈ ರೀತಿಯ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗುಂಪು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಂತಹ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕೆಲವೇ ದೇಶಗಳು (ಇಂಥ ದೇಶಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ). ಲಂಬವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆಂತರಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಎರಡೂ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ತತ್ತ್ವವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ಶಿಕ್ಷಣ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಳಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಹಿತಚಿಂತಕ, ಆರೈಕೆಯ ವರ್ತನೆ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶವು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಆಟಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂಡದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಂಡದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜಾಣತನ, ಮಹತ್ವ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಘನತೆ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂದರೆ, ಸಂಗ್ರಾಮವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸುಳ್ಳು, ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ, ಅವರು ಇರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೋಟೆಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು.

ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಗತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ದಮನವು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಗ್ರಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವೆಂದರೆ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧೀನತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮಾಜವಾದ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್, ಎಟಿಸಿಸಮ್, ಸಂಗ್ರಾಹಿಸಂ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಪತ್ಯ.

ಎಫ್. ಟ್ರೊಮ್ಪೆನಾರ್ಸು ಅವರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೆಂದರೆ:

1. 89% ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು.
2. 74% - ನೈಜೀರಿಯಾ.
3. 71% - ಕೆನಡಾ.
4. 69% - ಅಮೇರಿಕಾ.

ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ (ಕೇವಲ 30%).

ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜನತೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹಣಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು.